NOVELA
UTOPÍA GAY DE JOSÉ RAFAEL CALVA
Ma. Eugenia Rojas
La Novela
Utopía Gay, fue escrita por el méxicano José Rafael
Calva Pratt, de abril de 1977 a junio de 1978 y publicada en 1984. Calva
ha participado y coordinado congresos que versan sobre esta temática
novedosa y la puso en el tapete, para aumentar el interés del
círculo de lectores. Por un lado elogian al escritor, pero a
la vez condenan la homofobia, tanto a nivel nacional como internacional.
En este
artículo se estudia la obra atendiendo a los conceptos particulares
de metalenguaje, otredad y a la posmodernidad se descompone la obra
y se analiza el diálogo que establece con el espectador teniendo
en cuenta la dialéctica que permite la transtextualidad.
El lenguaje,
los términos de la narrativa, la posmodernidad y la semiótica
dan forma al tejido de estudio, induciendo al lector a la reflexión
y que se vea sorprendido en todo momento por los giros que constantemente
adquiere su argumento. El espectáculo de la nueva era: distanciamiento
irónico y traslado a la actualidad.
En este
texto, el manejo de la imagen está condicionado a las circunstancias
específicas de la narración, contribuyendo a transmitir
en cada momento el sentido global de ésta pero, al mismo tiempo,
rompiendo con los principios de realidad, lo que trasladar al receptor
desde la posición del testigo a la de un participante más
activo en su pensamiento con la conciencia de un lenguaje que se manifiesta,
que reflexiona sobre sí mismo.
Barzuna,
(en el mismo periodo que es publicada la Utopía Gay), al conceptualizar
el concepto de literatura coincide con las características de
dicha novela, que serán analizadas en el desarrollo del estudio,
cuando afirma:
“Como
el paradigma literatura se ha convertido en objeto de un debate cultural
y epistemológico en lo que va del presente siglo. Se postula
como producción significante (de sentido), concepción
que implica la presencia de elementos tales como ideología, discurso,
escritura, producción. […]. En ella se entremezclan el juego,
la fantasía, la imaginación y se obtienen como resultado
ficciones que indistintamente, salen de lo real o ingresan en lo real
profundamente”. (Barzuna, 1985:13).
El intratexto ha facilitado un primer esquema de interpretación,
el nivel al que pertenece el narrador se une con la propia diégesis
de lo narrado cuando el protagonista desgarra la página del libro
que se lee,
El título
de la novela Utopía Gay, de acuerdo con el autor, es a propósito
y cumple con los objetivos propuestos. Se pretende defender los derechos
de las minorías y condena el sistema capitalista de explotación,
ensalzando la doctrina marxista.
Calva,
en su narración, nos representa un mundo paralelo al existente;
por este motivo la trama se desenvuelve en representar la historia de
una pareja de homosexuales que conviven como marido y mujer en una sociedad
llena de tradiciones y tabúes, como es la mexicana.
Para logra
lo anterior, critica al Estado y todos sus aparatos de dominación,
citando a Althusser.
“El aparato
de Estado, que define, el Estado como fuerza ejecutiva y la intervención
represiva “ al servicio de las clases dominantes” en la lucha de clases
que libra la burguesía y sus aliados contra el proletariado,
es ni más ni menos el Estado, y define exacta y estrictamente
su función esencial “. (Althusser, 1977:87).
Con base en los aparatos ideológicos del Estado, la teoría
marxista comprende
El Gobierno, la administración, el ejército, los tribunales;
las prisiones etc. Lo que se denomina aparato represivo del Estado.
Tal ente funciona mediante la violencia en última instancia,
puesto que la represión administrativa puede revertir formas
de coacciones no físicas.
La novela
Utopía Gay presenta una narración en primera persona,
por medio una autobiografía de Adrián Santa María
Núñez (narrador testimoniante), quien vive una historia
insólita, como es el hecho de estar embarazado, de su compañero
Carlos:
Adrián,
cuando se refiere a su estado clama en el siguiente párrafo:
“y ora
me jodo con el niño porque no creen que yo Adrián Santa
María Núñez, tenga un feto vivo entre los intestinos,
sí el problema no fueran los espermatozoides sino el ovulo que
no sé de donde me salió y lo peor como es que los espermatozoides
llegaron…ya no puedo usar ropa de hombre ni siquiera de hombre obeso
así no más sin lastimar a mi hijo “. (Calva, 1984:12).
Calva, en su novela, defiende la literatura porque a través de
su narración utiliza la fantasía para explicar las intimidades,
los sentimientos y las prácticas homosexuales. Con este fin presenta
un recorrido con ejemplos intertextuales, tanto de hechos históricos,
personajes importantes en la historia y en la literatura, así
como de sus obras literarias.
Así,
la historia no sólo reproduce un mecanismo, un modo de hacer
propio, sino que también hace reflexionar al lector sobre la
relación con otros textos que conoce y a los que alude, (desde
Alejandro Magno hasta Ortega Y Gasset, Carlos Marx , Sastre, Sade, Nietzsche,
Octavio Paz, entre otros).
La intertextualidad de la novela Utopía gay, que aporta al espectador
la capacidad de realizar una nueva lectura sobre los roles y significados
existentes en las narraciones tradicionales. La narración se
nutre en un primer momento de las formas que adoptan aquellas obras
que le preceden, estableciendo de esta forma un pacto interpretativo
con el espectador que encuentra en el esquema clásico la primera
forma de descodificar el mensaje de la obra.
Al revivir
sobre un mismo espacio y mediante un mismo código del lenguaje,
este concepto, se desliga de los contextos que se le han ido agregando
desde su significado original, para vaciarlo de contenido y llevarlo
finalmente a su condición primera, a los rasgos verdaderamente
significativos. Se introduce en el sistema para devolverlo a su estado
original.
Por ello,
relaciona su obra con el concepto de la utopía:
“Esa voluntad
de representar un universo construido a partir de una realidad y modificado
mediante la especulación abstracta explica que la utopía
requiera de una forma literaria, la única que puede realizar
la representación de un mundo en marcha, tan complejo como real
y dotado de una vida verosímil, { elegirá la novela como
forma más apta para lograr su propósito]. [ la utopía
parecerá con frecuencia un avatar del género novelesco
]”. (Trousson, 1995: 43).
Retomando
las ideas de George Yúdice, citado por Mackenbach, sobre el concepto
del testimonio, como una narrativa auténtica relatada por un
testigo que es movido por una situación, de acuerdo con las ideas
anteriores, el testimonio es un instrumento múltiple que permite
introducir en la novela elementos extraliterarios, donde el análisis
sociológico es fundamental para comprender los hechos históricos
narrados en torno a la temática tratada.
Al respecto
Mackenbach explica que:
“ La literatura testimonial esta caracterizada por diferentes grados
de cercanía y distancia con otros géneros o subgéneros
literarios como por ejemplo, la autobiografía, la biografía,
la epopeya, el documental, el relato periodístico la novela etc
“. (Mackenbach, 2004: 4).
Esta, utopìa que trasgrede los cánones establecidos, por
la tradición social en relación con la Iglesia y la estructura
familiar, pero sobre todo con la biología del ser humano, en
su diálogo interior, Adrián afirma:
“que Dios
guarde la hora y ahora este niño que no va a tener madre que
Carlos y yo sabemos como Adán y Eva fundaron una nueva institución
familiar sin nada más que nuestro buen sentido nos oriente para
educar al niño en una sociedad adversa a él que nadie
le va a creer que su padre es su madre y que tiene dos padres con que
en encontrará más hostilidad que si fuera el anticristo”.
(Calva, 1984:13).
Las situaciones
extraliterarias, como son las relaciones de homosexualidad y el desencanto
que provoca el rechazo de la sociedad de estas minorías, han
suscitado la narración de esta temática para defender
el derecho de la escogencia sexual de los seres humanos.
Coinciden
las características anteriores con la siguiente reflexión:
“Esta literatura
se alejaba de los proyectos revolucionarios y exploraba los lados oscuros
de los individuos, sus pasiones sus desilusiones sobre la perdida de
los proyectos utópicos, que antes les había dado un sentido
a su vida y orientación de un nexo de violencia y caos”. (Mackenbach,1984:
6).
Calva,
trasgrede con su escritura, por un lado en la forma de redactar, porque
no respecta las reglas gramaticales (por lo menos en la primera parte
de la novela); por otro lado, debido al vocabulario soez utilizado.
(verguita de niño, punta de los huevos)
Una característica
de la novela en estudio, es la ruptura de la forma. Y además
introduce poemas de otros autores (algunos en otro idioma). Otro punto
singular es aquel entrecruzamiento entre la escritura en prosa y frases
intercaladas, así como diálogos:
“[…] ya
es así y las cabronas viejas nos hacen el juego excepto las pendejas
que se enajenan junto con el hombre y de cretinas se quieren liberar,
cuando son quienes verdaderamente tienen verdaderamente el mundo por
el mango, o por la verga, coño, y no más que discutir.
-¿Ya seguimos?
_cuando quieras
_Impossible to live with you
But I know I could never live without you
_te dije que olía loca
_I never want to be in love with anyone but you
_ ¿Guillermo aquí a estas horas?
_si es impredecible de principio a fin”. (Calva, 1984:120).
Sus técnicas narrativas, así como su estilo tienen un
propósito porque, la trama se desenvuelve aprehendiendo la realidad
y ha originado en los personajes la reflexión en el plano del
lenguaje, en donde la voluntad es mayor que la realidad, destacándose
una rebeldía y clamor por la insurgencia, que se penetra por
la inspiración revolucionaria. Además, cree en la necesidad
del rechazo del yugo económico del imperialismo y de la modificación
de las estructuras internas explotadoras. Así, se denota en los
acontecimientos de la novela, una afirmación de la identidad
nacional mexicana.
Uno de
los logros de la modernidad, es la introducción de un nuevo orden
social que adquirió características globales. La actualización
de la tecnología, la dominación de los mercados, la extensión
de los tentáculos del capitalismo son sinónimos de un
sistema de exclusión, en donde se cumple una de las características
de la modernidad: la separación del sujeto y el objeto.
¿¿¿¿
Asimismo, los movimientos culturales de modernidad y posmodernidad construyen
a través del lenguaje, realidades y estas se interpretan de acuerdo
con la perspectiva de cada una, debido a su presencia secuencial y se
presenta en imágenes. Cada palabra e idea están inspiradas
por un espíritu que critica a la sociedad. En este momento, la
escritura determina su significado por parte del emisor y del receptor
ante el signo, descifrando, el significado y el significante.
El autor
asume las problemáticas expuestas con un análisis lúdico
y hedónico,
pero también presenta con una gran responsabilidad. Rescata al
sujeto posmoderno que ha sido asimilado por el objeto, y desarticula
el discurso oficial que es la esencia para mover el hallazgo de prácticas
emancipadoras que pueden acrecentar la propuesta de la contaminación
de la naturaleza, del tejido de relaciones enfermas de poder, y desconfianza,
de la angustia por la exclusión de las minorías marginadas,
los miedos, los egoísmos y los odios.
El prólogo
llama la atención, el cual el autor ubica antes de la parte final
de la novela. Hasta este momento la voz del escritor presenta y explica
el porqué de su novela. Un detalle interesante del prólogo
es que confiesa su homosexualidad:
“El título
quedó formado por tres elementos: el primero como clave de ficción
y como liga a las sátiras no tan ficticias de Moro, y Erasmo;
el segundo como el aspecto más utópico de mi utopía…que
la hace un libro moral. Para quien considere que esto es imposible,
puedo citarle casos (sin embarazos, claro) de muchísimas parejas
de hombres Que han convivido por años ( o toda la vida ) y, mal
está en mí pregonarlo, yo vivo así muy a gusto
[…]. El tercer elemen to del título alude a un término
musical que da idea del ritmo y carácter de la prosa a lo largo
del texto”. (Calva, 1984:158-159).
En relación con la temática tratada, mezcla fantasía
y utopía con hechos reales, como el imperialismo de los Estado
Unidos con su consecuente explotación y la teoría marxista
, llamando a la resistencia de los pueblos, en cuanto a su liberación
ideológica, así, también a su liberación
sexual.
Además,
mediante la utilización de recursos temáticos, se obtiene
una nueva forma de experimentar esos valores. Así, desde la perspectiva
crítica y la ironía, el rol de los protagonistas se vacía
de sentido desde una perspectiva posmoderna que lo somete a juicio para
volver a adquirir su significado pleno, el que tenía patente
en su mismo origen.
La actitud
de denuncia de la narración afronta todo desafío; forma
parte de su propio sistema de relaciones con el mundo; y lo que vive
será ante todo una forma posible de su conciencia que se pregunta
cómo, recuperar su fragmentada realidad:
“[…] lo de Carlos y yo es solo nuestro y cada homosexual afronta su
propia homosexualidad y en cambio en el plano político la aberración
sí cuenta aunque el político tenga la conciencia tranquila
porque de tan tranquila que la siente siempre más que en la beatitud
está en la inconciencia porque no tiene conciencia si cuando
dice no a algo es porque pierde dinero o poder o el apoyo del imperialismo
transnacional”. (Calva, 1984: 32-33).
El relato
de la novela se le puede considerar un testimonio literal. Afronta el
análisis de las diferentes manifestaciones del poder. El modo
de acción del poder negativo, deberá modificarse por la
idea de que produce una transformación de la conciencia de los
individuos y, por ende la existencia humana.
Calva coincide
con Trousson, cuando éste último, confirma que la utopía
es un género literario:
“En definitiva,
la utopía se presenta como un género literario privilegiado.
No solo arrastra consigo las experiencias formales del género
novelesco, sino que, además, es seguramente el ámbito
en que se expresa mejor la conciencia que el hombre tiene en su destino
y su voluntad, con frecuencia patética, de modificarlo y orientarlo.
En esa medida es en la que la utopía supera la fantasía
imaginativa: es el reflejo de la humanidad ante su obsesión por
la perfección y lo absoluto o también, si se quiere, la
encarnación de la liberación de la contingencia con la
que sueña”. (Trousson, 1995: 332).
La nueva
conceptualización del poder expuesta por Foucault que lo lleva
a una teoría de la transformación de las estructuras sociales
como condición necesaria termina preconizando el papel de las
masas. Sentimos ahí la fase de una conciencia esperanzada y dueña
de su destino ante la opresión del poder. Estos fundamentos se
relacionan con el pensamiento expuesto por Calva
Foucault,
estudia los micropoderes que se ejercen a nivel cotidiano, y observa
que:
” El poder
tiene que ser analizado como algo que circula, o más bien, como
algo que no funciona sino en cadena. No está nunca localizado
aquí o allí, no está nunca en las manos de algunos,
no es un atributo como la riqueza o un bien. El poder funciona, se ejercita
a través de una organización reticular. Y en sus redes
no sólo circulan los individuos, sino que además están
siempre en saturación de sufrir o ejercer ese poder, no son nunca
el blanco inerte o consintiente del poder, son siempre los elementos
de conexión. En otros términos, el poder transita transversalmente,
no está quieto en los individuos”. (Foucault, 1995; 144).
Estas masas deben asumir su liberación desenmascarando la injusticia.
Esta función es realmente significativa, cuando en tales casos,
el peso de la realidad produce una especie de legitimación de
la supervivencia, reconociendo la realidad de su país y su incorporación
al ejercer el proceso de insurgencia.
Ante la
política global del poder, surgen respuestas locales, todo un
sistema de redes de base popular que llevan a una distribución
del poder, a través de luchas no adecuadas.
Foucault,
en su teoría concluye que el poder se ejerce como una red dentro
de la sociedad:
“Del mismo
modo, sería necesario saber hasta donde llega el ejercicio del
poder, mediante qué conexiones opera, y a qué instancias
ínfimas de jerarquía, de control, de vigilancia, de prohibiciones,
y de sujeciones, moviliza. Por todas partes en donde existe el poder
se ejerce. Hablando con propiedad, nadie es titular del poder, y, sin
embargo el poder se ejerce siempre en una determinada dirección,
con los unos de una parte y los otros de otra” (Foucault, 1999: 112).
Otra de las características que señala Foucault sobre
el poder, se basa en la legalidad que se expresa por medio de la ley;
pero en este método, se presentan dos aspectos: la legalidad
y la ilegalidad, permitiendo una demanda política y económica
por medio de la legalidad versus ilegalidad.
En este
sentido, las relaciones de poder pueden ser utilizadas como tácticas
para instrumentalizar este nuevo discurso propuesto por el autor. Esta
disposición centra su interés en el hombre y aspira al
pleno despliegue de los derechos humanos en el individuo. De acuerdo
con esta visión, Foucault :
"propone la construcción de una arqueología de las
ciencias humanas, su método es el método arqueológico
el método genealógico, con este método se propone
realizar una investigación sobre las ciencias humanas en las
que se analice el discurso filosófico, científico, literario,
las prácticas sociales y las prácticas que posibiliten
esas ciencias al mismo tiempo; de tal modo que se produzca una interacción
especial entre lo que es la liberación y la esclavitud"
(Foucault,2002: 3).
La hibridación temática de la Utopía Gay permite
ubicarla en las múltiples funciones del testimonio relacionando
el accionar de las minorías sexuales con la disertación
ideológico- política. La novela es un baluarte; critica
el discurso del poder oficial y propone una búsqueda de identidad,
y una aceptación de los gustos sexuales.
Por consiguiente, el recurso extraliterario se amalgama con los recursos
de la novela; y la temática planteada En conjunción con
la fantasía y la utopía sufren una transformación
a través de la trama gracias a la conexión de ideas internas
y externas, ( parafraseando a Mackenbach), que buscan y exploran nuevas
formas de representación de la intimidad y de la construcción
de la subjetividad.
La novela
presenta temas como: homosexualidad. Adrián y Carlos serán
los fundadores de una nueva estructura familiar; por eso proponen realizar
un viaje redentorio (característica fundamental utópica)
para reconstruir un mundo conforme a sus deseos. Todo esto en contra
de la Iglesia y de los valores establecidos por la sociedad tradicional.
“La sociedad
condena mi homosexualidad mientras no saben que soy poeta, entonces
me lo perdonan, pero el Estado me condena y sin leyes manifiestas en
mi contra o nosotros como género nos reprimen nos encarcelan
y nos obligan a sobrevivir. Estamos a merced de policías y agentes
judiciales que nos extorsionan, nos roba, nos humillan y hasta nos violan
físicamente. Somos un desfogue sexual de muchas bugas con menos
categoría para ellos que las putas”. (Calva, 1984: 127).
El capitalismo
y la humana explotación, el debilitamiento de la antigua Unión
Soviética pero la sobrevivencia de la Doctrina Marxista. En esta
lucha por el poder nacionalista, los grupos oficiales enmarcan la sociedad
que dominan, y será contra el discurso oficial que el escritor
arremete.
Carlos en su diálogo expresa:
“[…] entonces
yo quería hacer la revolución marxista. En México,
salvar al proletariado, sublimaba mi Homosexualidad en eso me metí
a filosofía para servir mejor a al causa. Que fuerza tenía…organizando
a miles de estudiantes para las manifestaciones del 68, las frases subversivas
para pancartas que sonaran agresivas a los burgueses”. (Calva, 1984:
76).
Agrega
en su utopía que :
“ […] como
quienes niegan valor científico a las novelas valiosas que son
comunicación de un modo de conocer el mundo a través de
las experiencias de su autor como si los grandes autores no inventarán
para-métodos novelísticos que pueden hacer un retrato
verbal de tipo fenomenológico de la realidad social y política.
[ y que no me vengan con que tiene que ser tal o cual método
a cual más de cerrados Científicos de hoy]. [ y con esa
actitud se harán tan distintas las escuelas dentro de las ciencias
que después acabarán por tener en común sólo
el nombre] “ . (Calva, 1984: 146).
CONCLUSION
Este texto le permite al autor expresar los eventos con una riqueza
expositiva ya que logran realizar una toma de conciencia entre los hechos
narrados y su público lector. Esta función evidencia una
tesis argumentativa. En este sentido, la construcción parte de
acontecimientos significativos de donde se seccionan elementos para
construir una trama que refleja el movimiento de la sociedad. Así
le plantea una crítica profunda al sistema y el pensamiento es
transgresor y desmificador.
La obra
por lo tanto se convierte en una especie de exhortación en defensa
de los excluidos de la sociedad, Calva concluye que:
“La razón entonces de que mi utopía sea gay es para enfatizar
que toda utopía tenga su encanto que podemos hacer de nuestra
vida y espacio vital una utopía definida algo así como
un sueño hecho realidad, lo que esta a tono con Marx en cuanto
a transformar la realidad y no solo conocerla”.(Calva, 1984:159).
El elemento humano es evidente pues los males sociales se ponen de manifiesto
en cuanto a la condición de explotación, su consecuente
denuncia, la exclusión de las minorías y la aproximación
a una respuesta justa en el estudio de estos conceptos a porque realmente
en el transcurso de la historia, sus características se entrelazan
proponiendo nuevas perspectivas.
Su carácter
alternativo de la realidad o de lo imaginado, se interesa por abrir
fronteras y sacralizar lo establecido. Su temática es verosímil
porque pretende crear un mundo a partir de la escritura que intenta
aproximarse a la realidad. Así el texto agita; revuelve; examina;
es dialógico, irónico; toma en cuenta al lector para comprender
mejor la indagación de las verdades.
El texto
se manifiesta como un proceso natural de formaciones sociales que van
de la mano con aspectos económicos, políticos y culturales
que conducen paradójicas consecuencias. La trama se inserta en
el contorno de todo este cuerpo de normas perentoriamente, como una
sombra intranquilizante, porque su presencia y sombra se despliegan
para llegar a todos los sitios de las relaciones sociales, incurriendo
en el ejercicio del juicio en todos los niveles.
De acuerdo
con su concepción dialógica, el texto es un caldo de cultivo
al detentar las relaciones sociales de los pueblos. De esta manera,
el poder oficial controla la vida económica, lo político
y lo social, a través de una red invisible de hilos. Este control
no tiene límites, porque su visión fonológica manipula
su autonomía, asegura y fortalece la defensa de sus intereses.
Estas manifestaciones
le permiten a Calva alcanzar prontas soluciones, crear dudas, desconcierto
y una tensión desgarrada por su realidad cotidiana. Además,
estos juegos de contraposiciones permiten ir dibujando multiplicidad
de identidades.
Gracias
a su intertextualidad e hibridación, el texto rompe con las reglas
en donde lo racional interviene para expresar diversos sentidos. Esta
provocación no pretende verdades absolutas, pero sí trata
de acercarse a la argumentación de lo posible gracias la utopía.
